From: Nikhil Anand <nikhil.anand20@gmail.com>
Date: 2010/5/27
Subject: Complete Debate On Caste Census:YogendraYadav,Dilip Mandal,SatishDespande, Aflatoon, SurendraMohan, JohanDayal, AsgarAli,YusufAnsari Etc.(Comment Welcome)
To: Satish Deshpande <sdeshpande7@gmail.com>, Dilip Mandal <dilipcmandal@gmail.com>, Yogendra Yadav <yogendra.yadav3@gmail.com>, Kancha Ilaiah <ilaiahk@rediffmail.com>, Ashutosh IBN7 <ashutosh@network18online.com>, Janhit Abhiyan <janhitabhiyan@gmail.com>, Urmilesh Urmil <urmilesh.urmil@yahoo.co.in>, Anil Chamadia <namwale@gmail.com>, Surendra Mohan <surendramohan1@gmail.com>, Rajendra Yadav <editorhans@gmail.com>, GangaSahay Meena <gsmeena.jnu@gmail.com>, Harimohan Mishra <harimohan.mishra@gmail.com>, Jugnu Shardeya <jshardeya@gmail.com>, "V.T. Rajshekhar" <dalitvoice@rediffmail.com>, "D.Ram" <d.ram@rediffmail.com>, Raj Kishore <raajkishore@gmail.com>, Sanjay Kumar S1 <sanjay9uvach@gmail.com>, Sanjay Kumar Journalist <sanjayuvach@rediffmail.com>, Aroundhati Roy <perhaps@vsnl.net>, Nikhil Dey <nikhildey@gmail.com>, Aruna Ray <arunaray@gmail.com>, Arvind Mohan <arvindmohan2000@yahoo.com>, "H.L.Dusadh BahujanDiversityMission" <hl.dusadh@gmail.com>, ChandraBhan Prasad <pioneercbp@yahoo.com>, Udit Raj IndianJusticeParty <dr.uditraj@gmail.com>, Aflatoon Swati <aflatoon@gmail.com>, Satyendra Ranjan <satyendra.ranjan@gmail.com>, Shyamlal Yadav <shyamlal.yadav@intoday.com>, Pramod Ranjan <pramodrnjn@gmail.com>, Avinash Das <avinashonly@gmail.com>, Palash Biswas <palashbiswaskl@gmail.com>, Vara Vara Rao <varavararao@yahoo.com>, Nikhil Anand <nikhil.anand20@gmail.com>, Father Tom Perumalil <tomperu@gmail.com>, John Dayal <john.dayal@gmail.com>, Catholic Union <catholicunion@gmail.com>, Rajiv Joseph <rajeev.joseph.delhi@gmail.com>, RakhalCBesra <rakhalbesra@gmail.com>, Drigesh <drigesh@gmail.com>, Digvijay Singh Cong <dvs28247@yahoo.com>, "Dr. Anand PMCH" <akganand99@gmail.com>, Dharmendra Singh <dharmendra188@gmail.com>, Benil Biswas <sweetbinu4u@gmail.com>, Mrityunjay Prabhakar <mrityunjay.prabhakar@gmail.com>, Umraosingh Jatav <jatavumraosinghwetelo@gmail.com>, Ratan Lal HinduCollege <lalratan72@gmail.com>, "Dr. Rajesh Paswan" <paswan_rajesh@yahoo.co.in>, Jai Shankar Gupta <jaishankargupta@gmail.com>, Kavindra Sachan Sahara TV <kavindrasachan@gmail.com>, Jaishankar Gupta <jaishankargupta@lokmat.com>, Aakash CNN-IBN <aakash.kumar@network18online.com>, "Dr. Suraj Deo Singh PatnaUniversity" <drsurajdsingh@gmail.com>, "Dr. Anil kumar Ex. JNU" <anilkumarjnu@gmail.com>, "Avichal Anand Ex. JNU" <avichal005@gmail.com>, Vikash Mani <mani.vikash@gmail.com>, "Mritunjay Kumar Ex.JNU" <span_persa@yahoo.com>, Sushma IIPA <Sushma_iipa@yahoo.co.in>, Yogendra Yadav <yogendra.yadav@gmail.com>, Rakesh NBT <rakeshnbt99@gmail.com>, Anil Thakur <anilthakurthakur@gmail.com>, Mayank Publication <manak.publications@gmail.com>, "K.P. Meena JNU" <kpmeena_jnu@yahoo.in>, Amit Kanaujia JNU <amit.kanaujia@gmail.com>, "R. Sachan" <rsachan@jagran.com>, "Loknath Lokesh Ex. JNU" <lokesh6@gmail.com>, Suraj Yadav DU <suraj_yadav2005@yahoo.com>, Arvind Yadav <iimcal.arvind@gmail.com>, Lakhan Gusain JohnHopkins <lgusain@hotmail.com>, "A. Kumar" <kmr.arn@gmail.com>, "K.P.Yadav Ex. JNU" <keral66@rediffmail.com>, "Dr. Rabindra Kumar IGNOU" <rabindra_kumar2@rediffmail.com>, "Dr. Sanjay Kumar Suman NCERT" <dsksuman2000@yahoo.com>, "Dr. Rizwan Ali Ansari RanchiUniversity" <rizwanaliansari@gmail.com>, Kaushalendra Yadav <yadavkaushalendra@yahoo.in>, Samarendra Singh <indrasamar@gmail.com>, Vishnu Rajgarhiya <ndranchi@gmail.com>, Anand Pradhan <apradhan28@gmail.com>, Uday Prakash <udayprakash05@gmail.com>, Harivansh <harivansh@harivansh.net>, Avinash Kumar HT Patna <avinashkumar_ht@rediffmail.com>, MahendraNSYadav Sahara TV <mnsyadav@gmail.com>, Rakesh Yadav <rakeshyadav123@yahoo.com>, Sheoraj Singh Bechain <sheorajsinghbechain@gmail.com>, Somesh Gupta <someshgupta@hotmail.com>, Medha Mushkar <medhaonline@gmail.com>, Vineet Kumar <vineetdu@gmail.com>, Reyaz-Ul-Haque <beingred@gmail.com>, Banga Indigenous <bangaindigenous@gmail.com>, "S.K.Barve" <barve.sk@gmail.com>, Abhee Dutta Mazumdar <abheedm@gmail.com>, Daily Millat <editor@millat.com>, "Ravindra Ex. IIMC" <ravindra.saadhu@gmail.com>, Shilpkar Times <shilpkartimes@gmail.com>, Muslim News <ahmed.versi@muslimnews.co.uk>, South Asia Tribune <editor@satribune.com>, Manas joardar <manasjoardar@hotmail.com>, Feroze Mithiborwala <feroze.moses777@gmail.com>, Nagarik Mancha <nagarikmancha@gmail.com>, Nadim Siraj <nadimsiraj@gmail.com>, Ashwini Sahara TV <ashwinimedia_10@yahoo.com>, Mahesh Bhatt <director.maheshbhatt@gmail.com>, Deepak Kumar <Deepak_sst@yahoo.com>, Navneet Sikera <navneet.sikera.cop@gmail.com>, Nishith Ujjwal <nishitujjwal11@indiatimes.com>, Sagar <sagarlyrics@gmail.com>, Alok Putul <alokputul@gmail.com>, Sanjay Kishor NDTV <kishoresanjay@hotmail.com>, Shashi Ranjan SadhnaNews <shashiranjanpat@rediffmail.com>, "ChanderBhan Ex. JNU" <chanderjnu@gmail.com>, Rakesh KRanjan JNU <rakeshkumarranjan@yahoo.co.in>, Against Violence <againstviolence@vlmfss.ca>, Mul Nivasi Varta <mulnivasivarta@gmail.com>, Suman Kumar <sumanksuman@gmail.com>, "Uttam Kumar Ex. JNU" <uttam158@gmail.com>, Anurag Bharti <anuragbhartister@gmail.com>, Ali Anwar Ansari <alianwar3@rediffmail.com>, "Md. Yusuf Ansari" <mdyusufansari@gmail.com>, Najmul Hoda <najmulhoda@hotmail.com>, Vijay Pratap <vijaypratap@vsnl.net>, Network Communication <networkscommunication@gmail.com>, Pappu Pager <pappubhaipager@gmail.com>, Rajesh Ranjan NGO <me.rranjan@gmail.com>, Bijender Kumar IIMC <bijender25@gmail.com>, AnujKShivlochan Sahara TV <shivlochan.anuj@gmail.com>, Akhilesh Yadav <yadavakhilesh@gmail.com>, RiteshKYadav <riteshkumaryadav@gmail.com>, "Muneshwar Yadav Ex. JNUSU" <Muneshwar_rkc@sify.com>, Hasib Anwar <hasibanwer@yahoo.com>, Hitendra Gupta <guptahitendra@gmail.com>, Nikhil Mandal Madhepura <nikhil266428@yahoo.com>, "Nilesh Arya Ex. JNU" <nilesharya@gmail.com>, Aakash Kumar <aakash79mail@rediffmail.com>, Paul Soren JNU <paulsoren@gmail.com>, Prem Chand JNU <prembarvar@yahoo.com>, Jitendra Digha <jeetdigha@yahoo.com>, Ankur ICSI <ankur_y@yahoo.com>, Madhu <msampathi@yahoo.com>, "Dr. Manoj" <manojstats@gmail.com>, Varadrajan <spvaradha@gmail.com>, Anil Kumar <anil.kk07@gmail.com>, "Dr. Habib Ansari Ex. JNU" <hbansari@yahoo.com>, Ramesh Chandra <ramesh.chandra@zeenetwork.com>, Umakant Jadhav SNDT <umakant199@yahoo.co.in>, Deepak Mandal <monkmod@yahoo.co.in>, Shreekant HT Patna <srikant_ht@yahoo.co.in>, Ranjit Ranjan Suraj <ranjansur@hotmail.com>, Rajiv Ranjan Rakesh <Rajeev_ranjan0100@rediffmail.com>, Rajnish Prakash StarNews <prakash.rajnish@gmail.com>, varmada@hotmail.com, vshiva@vsnl.com, action2007@gmail.com, csyadavortho@gmail.com, shyamsalona@indiatimes.com, shekharsingh@gmail.com, ranbir33@gmail.com, kpyd@yahoo.com, jitenykumar@gmail.com, jite.jnu20@yahoo.com, vbrawat@gmail.com
The Hindu, Opinion » Op-Ed
May 14, 2010
Why caste should be counted in
Enumeration of the OBCs as part of the Census will help evidence-based formulation and monitoring of policies of social justice. It should have been done in 2001 itself.
Yogendra Yadav
The United Progressive Alliance government has a knack of arriving at the right decisions for the wrong reasons. The latest announcement on counting caste in the Census is a case in point. In this instance, as in the case of Telangana, a policy measure that was long overdue has been made to look like a hasty decision. As in the case of the Mahatma Gandhi National Rural Employment Guarantee Scheme, the government needed some arm-twisting to act in the larger national interest, and its own. The decision to count the Other Backward Classes (OBCs) in the coming Census is, and should have been, presented as a forward-looking and overdue policy announcement that would help evidence-based formulation and monitoring of policies of social justice. Instead, by presenting it as a reluctant concession to retrograde forces, the government has left itself open to needless and ill-informed criticism from the usual quarters.
The government's silence on what exactly the decision is, has only added to the confusion. Media headlines and parliamentary discussions have spoken of a "Caste Census." This gives the impression that the government has decided to resume the colonial practice of enumeration, and often ranking, of all castes and sub-castes among Hindus. But Pranab Mukherjee's statement to the media indicates that the government proposes to do something more limited — to extend the current practice of recording the SCs and the STs to include the OBCs. In other words, the enumerators will ask everyone if they belong to an SC or an ST or an OBC (enumerators already do so in the case of the SCs and the STs), and if the respondents do, the enumerators will record the exact caste name. Others will not be asked about their caste name. This appears to be the most reasonable interpretation of the demand for a "caste-based census" in the present context.
There are some good arguments for a full caste-based Census, as those advanced by Professor Satish Deshpande. But we may not be ready for it at this stage of the current census operations and national deliberations. If we take 'caste-based census' to mean OBC enumeration, as I do here, this will not be a dramatic reversal of an 80-year-old policy, but only a logical culmination of many earlier attempts. Over the years, partial attempts have been made by several States — Karnataka, Andhra Pradesh and Uttar Pradesh — to collect this information with the help of specially appointed commissions. Karnataka is the pioneer and exemplar. The Mandal Commission used a sample survey to gather this information at the national level. But in the absence of its inclusion in the Census process, these kinds of evidence have remained partial and unverified.
Vital information
What do we get from such an enumeration? Quite a lot, if we care about putting policies of affirmative action on a sound, empirical footing and putting at rest endless disputes about the size and backwardness of various communities. An enumeration of the OBCs will not only settle disputes about their numbers but also yield vital information about the socio-educational and economic conditions of the communities. Specifically, the Census will now give us robust information about the numbers, demographics (sex ratio, mortality, life expectancy), educational data (literacy, ratio of school-going population, number of graduates and so on) and economic conditions (assets, working population and so on) of the OBC castes. The data will be available for each State and district, and for each caste and community within an OBC. These will become the basis for fine-tuning reservations and other schemes and for adjudicating politically sensitive disputes regarding inclusion or exclusion. It may not be sufficient to design policies of affirmative action – the Census does not record the upper end of salaried jobs as an occupational category — but it will still be a giant leap forward.
Enumeration of the OBCs is not an optional policy. No modern state has the option of not counting the social groups that it recognises in its law and policy. Thus, the policy of reservations for the OBCs in government jobs and educational institutions, besides a host of other schemes for the benefit of backward classes, mandates that this group be enumerated. The judiciary has repeatedly asked for robust empirical evidence for the formulation of any affirmative action policy. OBC enumeration should have begun in 2001, in the first Census after OBC reservations came into effect. Indeed, the then Registrar General had proposed it. It was shot down by the Home Ministry in the National Democratic Alliance government.
Question of timing
Is it feasible to undertake the exercise at this stage, now that Census operations have begun? No doubt this decision should ideally have come earlier, and it is perhaps too late for a full enumeration of all castes. But enumeration of the OBCs is not impossible even at this stage. The National Commission for Backward Classes has already prepared a list of "Socially and Educationally Backward Classes" — legal nomenclature for the OBCs. This can be the basis of identification of these communities across the country. This can be supplemented by the list of all caste-communities in each State, compiled by the Anthropological Survey of India under the 'People of India' project. Listing of castes at the district level will, of course, pose some challenges. But that is no different in terms of either scale or complexity from similar problems encountered with other census categories, notably occupation and language. Objections on practical grounds are clearly misplaced, if not mischievous.
What about objections on grounds of principles? There is an understandable unease about giving caste primacy in public life. But it is unclear how counting of the OBCs is in this respect qualitatively different from counting the SCs and the STs. We have done this for more than half a century. It is true that official enumeration of any category tends to solidify its boundaries a little more than would be the case otherwise. But this subtle and long-term cost has to be weighed against the most evident and short and long term cost of official non-recognition of categories that everyone operates with. If the enumeration of religious communities has not led to the breakdown of secular order in India, and if enumeration of race in the U.S. has not made U.S. politics racist, it is unlikely that the enumeration of one more caste group would push the country into the prison of caste.
In any case, the way to transcend caste is not to close our eyes to it, but to look at it very closely, identify and neutralise its relationship with disadvantage and discrimination, and to discover how caste relates to other social divisions such as gender and class. That is what necessitates a caste-based census.
(The author is Senior Fellow with the CSDS, Delhi. He is currently at the Wissenschaftskolleg in Berlin.)---
Yogendra Yadav
Dilip Mandal :--
Thanks for forwarding this article. This is a well crafted article but I have some objections.
1. Please refer to the first paragraph of the article. I do not think that political forces demanding caste based census should be termed as "retrograde forces". Only due to these so called "retrograde forces," we may have caste based census after 80 long years.
2. My second objection is regarding using the term "decision to count the Other Backward Classes." This has never been the demand of "retrograde forces" or forces like Janhi Abhiyan or socialists like Mastram Kapoor. Enumeration of the OBCs is in itself a faulty preposition and this will amount to negate the whole purpose of caste based census.
3. If the data related to all the castes and their socio-economical status is not collected, than it will become more of an academic exercise, because no reference point will be available to do the comparative analysis.
4. Congress government may come up with an idea to count OBCs, so that hegemony of micro minority upper castes is not highlighted.
5. One more reason to go for caste based census is that we have a tested template for conducting caste based census (1931 census), whereas we do not have any such template for doing OBC census.
6. The socialists and so called "retrograde forces" should stick to the demand for caste based census.
I hope Yogendraji will give a thought to my objections.
regards
dilip
Yogendra Yadav replies:
Dilip bhai: Thanks for your well considered objections. Open discussions like this one can carry forward a healthy debate within the supporters of social justice which is badly needed. For reasons of brevity, I am giving response to each of your points within the body of your email. My responses are inred.
I would encourage others to join and discuss this. Some of the premises of what I have said here have been articulated in my article "Rethinking Social Justice" in Seminar in September 2009 issue.
Thanks again, to Dilip bhai, who has maintained a vigil on this question for years.
Yours
Yogendra
On 18 May 2010 21:12, dilip mandal <dilipcmandal@gmail.com> wrote:
Thanks for forwarding this article. This is a well crafted article but I have some objections.
1. Please refer to the first paragraph of the article. I do not think that political forces demanding caste based census should be termed as"retrograde forces". Only due to these so called "retrograde forces," we may have caste based census after 80 long years. On this point there is a simple misunderstanding. I should have used " " to make my point clear. I have only reported how Congress wants to present it. I dont agree with this characterisation.
2. My second objection is regarding using the term "decision to count the Other Backward Classes." This has never been the demand of "retrograde forces" or forces like Janhi Abhiyan or socialists like Mastram Kapoor. Enumeration of the OBCs is in itself a faulty preposition and this will amount to negate the whole purpose of caste based census. I do agree that OBC enumeration is not full caste census. Professor Satish Deshpande has written a very good article to articulate the demand for full caste census. That should come out in Times of India very soon. I am not sure I agree with him or with you. And I am quite sure that it may be next to impossible to expect it at this stage of census.
3. If the data related to all the castes and their socio-economical status is not collected, than it will become more of an academic exercise, because no reference point will be available to do the comparative analysis. This is not correct.If we get data on OBC and we already have data on religion, it should be possible to compare OBCs with Upper caste Hindus ('Hindu Others' in teh Census language). That is how we analyse the data given by NSS now.
4. Congress government may come up with an idea to count OBCs, so that hegemony of micro minority upper castes is not highlighted. As I said above, we can derive data for upper caste Hindus (but not for separate jatis within upper caste) from an OBC enumeration.
5. One more reason to go for caste based census is that we have a tested template for conducting caste based census (1931 census), whereas we do not have any such template for doing OBC census. On this point I would really want Dilip bhai to rethink. The Home minister had taken this position to stall the demand. Since the NCBC has already developed a list (and it is an official classification already being used for jobs) there is no problem for using it for census.
6. The socialists and so called "retrograde forces" should stick to the demand for caste based census. Yes we do have a difference. I would only plead that please do not push for a demand for full caste census in such a way that you jeopardise the possiblility of OBC enumeration as well. In movements there is often a temptation to direct our critique entirely on the position closest to ours and to risk losing everything. Let us not do that.
I hope Yogendraji will give a thought to my objections. May I suggest that we invite Professor Deshpande to this discussion. His position is closer to Dilip bhai's. Although I disagree with him on this one aspect, I do think that he is among the best minds in our country thinking on the question of caste and who is well versed with the Census and its technicalities. I am taking the liberty of marking this mail to him.
Dear Yogendra ji,
Thanks for the responce. Aflatoon has said that medium of the discourse should be an Indian language. But I know that older versions of software do not support Indian languages, so we do not have option of communicating in languages of our choice. I will articulate my views in a day or two and get back to everyone.
But at this juncture I would like to draw everyone's attention to this part of your article:
"The government's silence on what exactly the decision is, has only added to the confusion. Media headlines and parliamentary discussions have spoken of a "Caste Census." This gives the impression that the government has decided to resume the colonial practice of enumeration, and often ranking, of all castes and sub-castes among Hindus. But Pranab Mukherjee's statement to the media indicates that the government proposes to do something more limited — to extend the current practice of recording the SCs and the STs to include the OBCs. In other words, the enumerators will ask everyone if they belong to an SC or an ST or an OBC (enumerators already do so in the case of the SCs and the STs), and if the respondents do, the enumerators will record the exact caste name. Others will not be asked about their caste name. This appears to be the most reasonable interpretation of the demand for a "caste-based census" in the present context. There are some good arguments for a full caste-based Census, as those advanced by Professor Satish Deshpande. But we may not be ready for it at this stage of the current census operations and national deliberations. If we take 'caste-based census' to mean OBC enumeration, as I do here, this will not be a dramatic reversal of an 80-year-old policy, but only a logical culmination of many earlier attempts."
Now let's see, what Pranab Mukherjee had said (as appeared in all newspapers):
Union Finance Minister Pranab Mukherjee on Saturday justified the demand for conducting a caste-based Census in the country and said it should not have been discontinued post-independence. "The caste-based Census was last conducted in the year 1931 and the practice should have continued in post-Independence period also but it did not happen. Now the UPA government has taken an initiative in this regard," Mukherjee told reporters in Chhindwara.[i] [ii] [iii]
[i] http://indiatoday.intoday.in/site/Story/96511/India/Pranab+Mukherjee+justifies+caste-based+Census.html
[ii] http://www.hindustantimes.com/Pranab-justifies-caste-based-census/Article1-541097.aspx
[iii] http://beta.thehindu.com/news/national/article425124.ece
Mr Mukherjee has not suggested that census 2011 will be limited to counting OBCs. Are we not jumping the gun, by saying, what government may say or may not say?
I can understand the logic of Brhaminical forces opposing caste based census. They should and will pitch for OBC census now, as this is the minimum, the government can offer. But forces of social justice should demand caste based census and collection of all data accordingly.
regards,
dilip mandal
Nikhil Anand Responds:--
If the census is to be done than there must be a complete caste based census otherwise this OBC census will open a new Pandora box for politicians in the name of Mandal politics. The caste census must record the caste of all the citizens of this country and those who dont believe in caste may have option to put Indian or other in the catogory. the census must record the economic condition of all the citizens. Later the govt may count the no. of OBCs with the Mandal list and prepare a SC/ ST list too. Not only this the Nomads and the Eunuchs and other such unlisted people should be counted separately as some tribes and some local dialects are on verge of extinction. If one is thinking that counting all the OBCs will solve all the problems than they must know that still there are many caste and sub- caste groups which is demanding to be included in the OBCs and SC/ ST and govt also appeasing them by doing so on time to time. I also want to add that this OBC census only seems to be very reservation oriented. Though i support reservation for deprived section, it is not the panacea of all the evils and ills of this indian society. A detailed caste census will give us the data to be utilised for the complete overhaul of reservation policy in the hour of need as well as tool to discuss for a new planning and policy making in the longer run. The study related to the socio-political and economic growth of different caste and communities can be studied through this detailed census. if the caste census is done otherwise than it will put hold on several debates for atleast 10 years. A complete caste census only can put hold on all such demand as well as help the social scientiests and policy makers to utilise this data as tool for social and economic devlopment of this country. Please Support for a complete and detailed caste based census in the country. Regards,
===========================================================================================
Satish Deshpande Article:
by Satish Deshpande
"Our Census, Our Future" – the official motto of that gigantic, world-historic event called Census of India 2011– has acquired an ironic twist in the context of the controversy sparked by the sudden decision to include caste. Whose caste is to be counted or not counted? And whose Census is it anyway?
It seems only natural that the media highlights the caste identities of those who forced the government to agree to a caste census – frequent references to the "Yadav trio" strongly suggest that this is an obviously "casteist" cause. It seems equally natural that the few politicians and many commentators and academics opposing a caste census appear to be "caste-less", or that their opinions seem to be motivated by noble, anti-casteist values.
Faced with so much that seems so self-evident, the crucial question that every thinking Indian must ask herself is: why? Why is it so hard to imagine – even for the sake of argument – that the refusal to count caste could be casteist, or that counting it could be for the general good?
The answer is found in the cast of mind cultivated by the urban elite that, three generations after independence, remains overwhelmingly upper caste but is distanced from the raw mutuality of caste relations. For educated liberals of this generation – people like us – caste is emphatically elsewhere. It is in our distant past, in far off villages, and, above all, in the unending and unseemly lower caste quarrels over quotas. In short, for us, caste is a foreign country because we believe, mostly sincerely, that we do not live in it. However, from the point of view of those who do live in caste, we are merely the castes who think they have no caste. They, too, are mostly sincere in their belief because they have not had access to the apparent castelessness that has been our experience. Caste has played a very visible part in their lives, and they see it as playing a decisive role in our lives too – in their eyes, our 'castelessness' is itself a gift of our caste. The 'caste problem' in contemporary India is shaped by the fact that no real dialogue is possible between these two groups.
Census 2011 offers an invaluable opportunity to break this deadlock by nudging the upper castes towards the realisation that caste is an integral if invisible part of their world. To seize this opportunity, it is imperative that all castes be counted, with the option (as with religion) for people to say they have 'no caste'. Counting only the OBCs (in addition to the SCs and STs) as many have suggested will be disastrous because it will endorse the upper caste belief that 'caste' means only lower caste and, worse, that it is only about
1
2
quotas and reservations. In fact, as long as the 'no caste' option is available to all, not counting the upper castes will amount to a form of caste discrimination.
Apart from their instrumental aspects, rituals of citizenship like the Census also have an important pedagogical function. Counting all castes serves to remind us that caste is a relational institution – it includes a positive or enabling side as much as a disabling or negative side. Such reminders are necessary because we are prone to collapse relational categories like gender or race into 'women' or 'non-whites' – it is forgotten that the vulnerability of one side only mirrors the power of the other side. In the context of caste, therefore, upper caste advantage is as important to document as lower caste disadvantage.
Babasaheb Ambedkar's famous phrase – the annihilation of caste – refers to the overcoming of caste, of uprooting it and rendering it irrelevant. This is the opposite of the policy of 'caste-blindness' followed after independence, which effectively censored all reference to caste in the public sphere. The past six decades demonstrate that the 'caste-blind' state actually issued an open invitation to the upper caste elite to grab the lion's share of the benefits of 'national' (as different from regional) development. The persistence of caste inequalities could not be tracked because, firstly, that was considered casteist, and secondly there was no caste-wise data anyway. It is only after the sustained failure of caste blindness that the paradoxical lesson of democratic governance is being learnt: To truly abolish caste, we must measure and monitor it, rather than simply ignore it in the hope that it will wither away on its own.
The practical-political and logistical aspects of a caste Census are being vigorously debated, as they should be. But its unambiguous ethical import is only underlined by the self-indulgent moral outrage it has provoked. As a relational entity, caste can only be transcended when both victim and beneficiary are able to leave it behind. The moral impact of a caste Census is in the question, not the answer. By asking all Indians to confront caste, Census 2011 can end decades of divisive humbug and bad faith. It can caution us that, with caste, both our complicity and our redemption are inescapably mutual.
The author teaches Sociology at Delhi University.
==============================================================================================
Yogendra Yadav replies:
Dilip bhai: thanks for drawing my attention to this report about Pranab Mukherjee's statement (I checked: it is a PTI despatch from Chhindwara, dated 8 May). What I have cited in my article is the Times of India news on what he told teh reporters outside the parliament as soon as the PM accepted the demand. Here it is:
Mukherjee told reporters, "Yes, we will include it (caste) in this census." He added that it was not too late to add the criterion as part of the exercise rolled out on April 1. "It (the census) has just started. All we need to do is to include a column on OBC. There are already columns on General, SC/ST."
You would agree that I was not wrong in drawing the conclusion that I drew based on that first report. There appears to be an ambivalence in the government on this question.
Yogendra Yadav,
Ashutosh (IEditor, IBN7):
Finally I could not resist , I thought I will not respond then as you all know being a journalist its impossible after a point to keep quite .
I have very simple logic for caste based census . Has casteism increased after Mandal Implementation ? No . Why ?
One , because caste was and is and will remain as the most important Identity of an individual in Indian context . And identities are permanent , its never temporary . Take the example of Raussia . Even after 70 years of anti-religious, anti-nationality regime, massive industrialisation , robust urbanisation identities remained the only solace for the entire population and the minute they got an opportunity they overtly became what they were , rather more committed to that , which became the reason for the fragmentation of Soviet Union .
Second, Who says casteism will increase ? It is an upper caste logic , If Laloo is casteist then what about Jagannath Mishra ? Laloo represents an upwardly mobile caste in terms of power so he makes more noise . Simple . Others who are used to social and political power for centuries are more subtle and sophisticated in their articulation but have the same mindset and same logic .
Third, When everything is decided by caste , from choosing spouse to leader then why are we hiding behind a veil . Why are we trying to be moralist ? Left ignored world over and remained in denial mode , refused to recognise these pre-mordial identities and always believed it as retrograde , paid the price by being wiped out from the map , and in indian context lost the battle to Congress and BJP .
So lets accept it and accordingly deal with this .And it will help in evolving social , political and economic development strategies if we have a clear picture of catse configuration .
Ashutosh
เคฆिเคฒीเคช เคฎंเคกเคฒ:
เคฆोเคธ्เคคो,
เคธเคญी เคाเคคि เคी เคเคฃเคจा เคे เคตिเคฐोเคงिเคฏों เคा เคคเคฐ्เค เคฏเคน เคนै เคि เคเคฌीเคธी เคी เคเคธ เคिเคจเคคी เคธे เคญी เคตเคน เคฒเค्เคท्เคฏ เคนाเคธिเคฒ เคนो เคाเคเคा, เคिเคธे เคाเคคि เคเคงाเคฐिเคค เคเคจเคเคฃเคจा เคธे เคนाเคธिเคฒ เคเคฐเคจे เคी เคोเคถिเคถ เคी เคा เคฐเคนी เคนै। เคเคจเคा เคคเคฐ्เค เคนै เคि เคुเคฒ เคเคฌाเคฆी เคธे เคฆเคฒिเคค, เคเคฆिเคตाเคธी เคเคฐ เคเคฌीเคธी เคเคฌाเคฆी เคे เคंเคเคก़ों เคो เคจिเคाเคฒ เคฆें เคคो เคเคธ เคฆेเคถ เคฎें "เคนिंเคฆू เค เคจ्เคฏ"เคฏाเคจी เคธเคตเคฐ्เคฃों เคी เคเคฌाเคฆी เคा เคชเคคा เคเคฒ เคाเคเคा। เคธाเคฅ เคนी เคฏे เคคเคฐ्เค เคญी เคฆिเคฏा เคा เคฐเคนा เคนै เคि เคธเคตเคฐ्เคฃों เคे เคฒिเค เคคो เคเคธ เคฆेเคถ เคฎें เคธเคฐเคाเคฐें เคिเคธी เคคเคฐเคน เคा เคตिเคถेเคท เค เคตเคธเคฐ เคจเคนीं เคฆेเคคीं เคเคธเคฒिเค เค เคฒเค เค เคฒเค เคธเคตเคฐ्เคฃ เคाเคคिเคฏों เคे เคंเคเคก़े เคเคเค्เค ा เคเคฐเคจे เคธे เค्เคฏा เคนाเคธिเคฒ เคนोเคा। เคเคจ เคฆोเคจों เคคเคฐ्เคों เคฎें เคฆिเค्เคเคค เคฏे เคนै เคि เคเคธเคฎें เคตाเคธ्เคคเคตिเคเคคा เคा เค เคจเคฆेเคी เคी เคा เคฐเคนी เคนै। เคเคธ เคฆेเคถ เคฎें เคो เคญी เคต्เคฏเค्เคคि เคเคจเคเคฃเคจा เคे เคฆौเคฐाเคจ เคुเคฆ เคो เคฆเคฒिเคค, เคเคฆिเคตाเคธी เคฏा เคเคฌीเคธी เคจเคนीं เคฒिเคเคตाเคเคा, เคตे เคธाเคฐे เคฒोเค เคธเคตเคฐ्เคฃ เคนोंเคे, เคฏเคน เค เคชเคจे เคเคช เคฎें เคนी เค เคตैเค्เคाเคจिเค เคตिเคाเคฐ เคนै। เคเคธ เคเคงाเคฐ เคชเคฐ เคोเค เคต्เคฏเค्เคคि เค เคเคฐ เคुเคฆ เคो เคाเคคि เคธे เคเคชเคฐ เคฎाเคจเคคा เคนै เคเคฐ เคाเคคि เคจเคนीं เคฒिเคाเคคा, เคคो เคญी เคเคจเคเคฃเคจा เคฎें เคเคธे เคธเคตเคฐ्เคฃ (เคนिंเคฆू เค เคจ्เคฏ) เคिเคจा เคाเคเคा। เคिเคธी เคญी เคाเคฐเคฃ เคธे เคिเคธเคा เคจाเคฎ เคฆเคฒिเคค, เคเคฆिเคตाเคธी เคฏा เคเคฌीเคธी เคเคเคเคฐी เคฎें เคจเคนीं เคเคฏा, เคตเคน เคธเคตเคฐ्เคฃ (เคนिंเคฆू เค เคจ्เคฏ) เคिเคจा เคाเคเคा।
เคเคธा เคเคฐเคจे เคธे เคंเคเคก़ों เคฎें เคตैเคธी เคนी เคเคก़เคฌเคกी़ เคนोเคी, เคैเคธे เคि เคเคธ เคฆेเคถ เคฎें เคนिंเคฆुเคं เคी เคธंเค्เคฏा เคे เคฎाเคฎเคฒे เคฎें เคนोเคคी เคนै। เคเคจเคเคฃเคจा เคฎें เคो เคญी เคต्เคฏเค्เคคि เค เคฒ्เคชเคธंเค्เคฏเค เคी เคถ्เคฐेเคฃी เคฎें เคฆเคฐ्เค เคเคน เคงเคฐ्เคฎों เคฎें เคธे เคिเคธी เคเค เคฎें เค เคชเคจा เคจाเคฎ เคจเคนीं เคฒिเคाเคคा, เคเคธे เคนिंเคฆू เคฎाเคจ เคฒिเคฏा เคाเคคा เคนै। เคฏाเคจी เคोเค เคต्เคฏเค्เคคि เค เคเคฐ เคเคฆिเคตाเคธी เคนै เคเคฐ เค เคฒ्เคชเคธंเค्เคฏเค เคถ्เคฐेเคฃी เคे เคिเคธी เคงเคฐ्เคฎ เคฎें เค เคชเคจा เคจाเคฎ เคจเคนीं เคฒिเคाเคคा, เคคो เคเคจเคเคฃเคจा เคเคฐ्เคฎเคाเคฐी เคเคธเคे เคเคे "เคนिंเคฆू" เคฒिเค เคฆेเคคा เคนै। เคเคธ เคฆेเคถ เคे เคฒเคเคญเค 8 เคเคฐोเคก़ เคเคฆिเคตाเคธी เคो เคจ เคตเคฐ्เคฃ เคต्เคฏเคตเคธ्เคฅा เคฎाเคจเคคे เคนैं, เคจ เคชुเคจเคฐ्เคเคจ्เคฎ เคเคฐ เคจ เคนिंเคฆू เคฆेเคตी-เคฆेเคตเคคा, เคเคจ्เคนें เคเคธी เคคเคฐเคน เคนिंเคฆू เคिเคจा เคाเคคा เคฐเคนा เคนै। เคเคธी เคคเคฐเคน เค เคเคฐ เคोเค เคต्เคฏเค्เคคि เคिเคธी เคญी เคงเคฐ्เคฎ เคो เคจเคนीं เคฎाเคจเคคा, เคคो เคญी เคเคจเคเคฃเคจा เคी เคฆृเคท्เคि เคฎें เคตเคน เคนिंเคฆू เคนै। เค เคเคฐ เคाเคคिเคเคค เคเคจเคเคฃเคจा เคी เคเคเคน เคฆเคฒिเคค, เคเคฆिเคตाเคธी เคเคฐ เคเคฌीเคธी เคी เคนी เคเคฃเคจा เคนुเค เคคो เคिเคธी เคญी เคตเคเคน เคธे เคो "เคนिंเคฆू" เคต्เคฏเค्เคคि เคเคจ เคคीเคจ เคถ्เคฐेเคฃिเคฏों เคฎें เค เคชเคจा เคจाเคฎ เคจเคนीं เคฒिเคाเคคा, เคเคธे เคเคจเคธंเค्เคฏा เคซॉเคฐ्เคฎ เคे เคนिเคธाเคฌ เคธे "เคนिंเคฆू เค เคจ्เคฏ" เคी เคถ्เคฐेเคฃी เคฎें เคกाเคฒ เคฆिเคฏा เคाเคเคा। เคเคธเคा เคจเคคीเคा เคนเคฎें "เคนिंเคฆू เค เคจ्เคฏ" เคถ्เคฐेเคฃी เคी เคฌเคข़ी เคนुเค เคธंเค्เคฏा เคी เคถเค्เคฒ เคฎें เคฆेเคเคจे เคो เคฎिเคฒ เคธเคเคคा เคนै। เคเคธ เคคเคฐเคน เคชूเคฐी เคเคจเคเคฃเคจा เคा เคเคงाเคฐ เคนी เคเคฒเคค เคนो เคाเคเคा।
เคธाเคฅ เคนी เค เคเคฐ เคเคจเคเคฃเคจा เคซॉเคฐ्เคฎ เคฎें เคคीเคจ เคถ्เคฐेเคฃिเคฏों เคเคฆिเคตाเคธी, เคฆเคฒिเคค เคเคฐ เคเคฌीเคธी เคเคฐ เค เคจ्เคฏ เคी เคถ्เคฐेเคฃी เคฐเคी เคाเคคी เคนै, เคคो เคौเคฅी เคถ्เคฐेเคฃी เคธเคตเคฐ्เคฃ เคฐเคเคจे เคฎें เค्เคฏा เคธเคฎเคธ्เคฏा เคนै? เค เคฎेเคฐिเคी เคเคจเคเคฃเคจा เคฎें เคญी เคคเคฎाเคฎ เคถ्เคฐेเคฃिเคฏों เคी เคिเคจเคคी เคे เคธाเคฅ เคถ्เคตेเคค เคฒोเคों เคी เคญी เคिเคจเคคी เคी เคाเคคी เคนै। เคช्เคฐเคถ्เคจ เคฏे เคนै เคि เคญाเคฐเคค เคฎें เคुเค เคฒोเค เคเคธ เคฌाเคค เคธे เค्เคฏों เคญเคฏเคญीเคค เคนैं เคि เคธเคตเคฐ्เคฃों เคी เคिเคจเคคी เคนो เคाเคเคी? เคคเคฎाเคฎ เคฌौเคฆ्เคงिเค เคเคตเคฐเคฃ เคे เคฌाเคตเคूเคฆ เคเคจเคเคฃเคจा เคฎें เคเคฌीเคธी เคเคฃเคจा เคा เคตिเคाเคฐ เคाเคจे-เค เคจเคाเคจे เคญाเคฐเคคीเคฏ เคธเคฎाเค เคฎें เคตเคฐ्เคเคธ्เคตเคตाเคฆी เคฎॉเคกเคฒ เคो เคฌเคจाเค เคฐเคเคจे เคी เคเค्เคा เคธे เคธंเคाเคฒिเคค เคนै।
เคงเคจ्เคฏเคตाเคฆ
เคฆिเคฒीเคช
Yogendra Yadav replies:
เคเคธ เคธंเคตाเคฆ เคฎें เคเคชเคे เคुเคก़เคจे เคा เคธ्เคตाเคเคค เคเคฐเคคे เคนुเค เคฎैंเคจे เคฏเคนी เคเค्เคा เคต्เคฏเค्เคค เคि เคฅी เคि เคเคธเคธे เคธाเคฎाเคिเค เคจ्เคฏाเคฏ เคे เคชเค्เคทเคงเคฐ เคธाเคฅिเคฏों เคे เคญीเคคเคฐ เคเค เคธ्เคตเคธ्เคฅ เคธंเคตाเคฆ เคถुเคฐू เคนो เคธเคेเคा. เคเคธ เคธเคตाเคฒ เคชเคฐ เค เคชเคจे เคชिเคเคฒे เคเค เคธाเคฒों เคธे เคिเคธ เคถिเคฆ्เคฆเคค เคเคฐ เคธंเคीเคฆเคी เคธे เคฒिเคा เคนै, เคเคธเคा เคฎैं เคाเคฏเคฒ เคฐเคนा เคนूँ เคเคฐ เคเคธीเคฒिเคฏे เคฎुเคे เคเคชเคธे เคฌाเคคเคीเคค เคฎें เค्เคฏाเคฆा เคเคฎ्เคฎीเคฆ เคจเคเคฐ เคเคคी เคนै. เคฒेเคिเคจ เค เคเคฐ เคเคคเคจा เคเคฒ्เคฆी เคนी เคเค เคฆूเคธเคฐे เคे เคเคฐाเคฆों เคชเคฐ เคถเค เคเคฐเคจे เคฒเคे เคคो เคฌाเคคเคीเคค เคि เคुंเคाเคเคถ เคैเคธे เคฌเคेเคी? ( เค เคชเคจे เคฒिเคा เคนै "เคคเคฎाเคฎ เคฌौเคฆ्เคงिเค เคเคตเคฐเคฃ เคे เคฌाเคตเคूเคฆ เคเคจเคเคฃเคจा เคฎें เคเคฌीเคธी เคเคฃเคจा เคा เคตिเคाเคฐ เคाเคจे-เค เคจเคाเคจे เคญाเคฐเคคीเคฏ เคธเคฎाเค เคฎें เคตเคฐ्เคเคธ्เคตเคตाเคฆी เคฎॉเคกเคฒ เคो เคฌเคจाเค เคฐเคเคจे เคी เคเค्เคा เคธे เคธंเคाเคฒिเคค เคนै") เค เคเคฐ เคฎैं เคเคชเคे เคธाเคฎเคจे เคธिเคฐ्เคซ เคเคตเคฐเคฃ เคชेเคถ เคเคฐ เคฐเคนा เคนूँ เคเคฐ เค เคชเคจी เค เคธเคฒी เคจीเคฏเคค เคो เคुเคชा เคฐเคนा เคนूँ, เคฏा เคซिเคฐ เคเคชเคो เคฎेเคฐे เคฎเคจ เคि เคเค्เคा เคฎुเคเคธे เคฌेเคนเคคเคฐ เคชเคคा เคนै, เคคो เคซिเคฐ เคนเคฎ เคฌाเคค เคนी เคैเคธे เคเคฐ เคชाเคंเคे? เคฎैं เคซिเคฐ เค เคจुเคฐोเคง เคเคฐूंเคा เคि เคนเคฎाเคฐे เคฆेเคถ เคฎें เคธाเคฎाเคिเค เคธเคฐोเคाเคฐ เคฐเคเคจे เคตाเคฒे เคฒोเค เค เค्เคธเคฐ เคोเคे เคे เคฎเคคเคญेเคฆ เคो เคฎเคจเคญेเคฆ เคฎें เคฌเคฆเคฒ เคฆेเคคे เคนैं. เคเคฎ เคธे เคเคฎ เคฎैं เคเคฐ เคเคช เคเคธा เคจ เคเคฐें.
เค เคชเคจे เคเคจเคเคฃเคจा เคฎें เคงเคฐ्เคฎं เคि เคिเคจเคคी เคो เคฒेเคเคฐ เคो เคเคถंเคा เคต्เคฏเค्เคค เคि เคนै เคตो เคธเคนी เคจเคนीं เคนै. เคฏเคน เคธเค เคจเคนीं เคนै เคि เคเคจเคเคฃเคจा เคฎें เคो เคฒोเค เคोเค เคเคฐ เคงเคฐ्เคฎं เคเคฌूเคฒ เคจเคนीं เคเคฐเคคे เคเคจ्เคนें เคนिเคจ्เคฆू เคฎाเคจ เคฒिเคฏा เคाเคคा เคนै. เคจिเคฏเคฎ เคฏเคน เคนैं เคि เคชเคฐिเคตाเคฐ เคा เคฎुเคिเคฏा เค เคชเคจे เคชเคฐिเคตाเคฐ เคा เคो เคญी เคงเคฐ्เคฎं เคฌเคคाเคคा เคนै เคुเคธे เคฒिเคा เคाเคคा เคนै เคเคฐ เคเคจเคเคฃเคจा เคे เคंเคเคก़ों เคฎें เคฌाเคाเคฏเคฆा เคंเคธी เคिเคจเคคी เคนोเคคी เคนै. เค เคเคฐ เคเคช เคงเคฐ्เคฎं เคि เคคाเคฒिเคा เคฆेเคें เคคो เคเคชเคो เคเคธเคฎे เคฌिเคถ्เคจोเค, เคธเคคเคจाเคฎी, เคฒिंเคाเคฏเคค, เคจाเคธ्เคคिเค เค เคฆि เคธเคญी เคจाเคฎ เคฎिเคฒ เคाเคฏेंเคे เคिเคจเคी เคฌाเคाเคฏเคฆा เคिเคจเคคी เคนुเค เคนै. เคธเคจ เฅจเฅฆเฅฆเฅง เคฎें เคोเค เฅฌเฅฌ เคฒाเค เคฒोเคो เคจे เคฌเคก़े เฅฌ เคงाเคฐ्เคฎिเค เคธเคฎ्เคช्เคฐเคฆाเคฏों เคे เคเคฒाเคตा เคฌाเคी เคงเคฐ्เคฎ เคธंเคช्เคฐเคฆाเคฏ เคฒिเคเคตाเค เคฅे, เคोเค เฅญ เคฒाเค เคจे เคเคธ เคธเคตाเคฒ เคा เคเคตाเคฌ เคจเคนीं เคฆिเคฏा เคฅा, เคเคจ्เคนें เค เคฒเค เคธे เคฐिเคॉเคฐ्เคก เคिเคฏा เคเคฏा เคฅा. เคฏเคน เคเคฐूเคฐ เคนै เคि เคเคจเคเคฃเคจा เคเคฐเคจे เคตाเคฒे เค เคง्เคฏाเคชเค्เคเคจ เคเค เคฌाเคฐ เค เคชเคจी เคฎเคฐ्เคी เคธे เคซॉเคฐ्เคฎ เคญเคฐ เคฆेเคคे เคนैं, เคฒेเคिเคจ เค เคเคฐ เคตो เคนोเคा เคคो เคฏเคน เคฌाเคค เคाเคคी เคชเคฐ เคญी เคฒाเคू เคนोเคी.
เคเคฎ्เคฎीเคฆ เคนै เคฎेเคฐी เคเคธ เคाเคจเคाเคฐी เคो เคตเคฐ्เคเคธ्เคตเคตाเคฆी เคฎाเคจเคธिเคเคคा เคा เคเค เคเคฐ เคช्เคฐเคฎाเคฃ เคจเคนीं เคฎाเคจा เคाเคฏेเคा เคเคฐ เคนเคฎ เคเค เคธ्เคตเคธ्เคฅ เคฌाเคคเคीเคค เคाเคฐी เคฐเค เคธเคेंเคे.
เคเคชเคा
เคฏोเคेเคจ्เคฆ्เคฐ
เคฆिเคฒीเคช เคฎंเคกเคฒ:
เคฏोเคेंเคฆ्เคฐ เคी, เคिเคธी เคी เคจीเคฏเคค เคชเคฐ เคธंเคฆेเคน เคा เคोเค เคाเคฐเคฃ เคจเคนीं เคนै। เคฎैं เคธिเคฐ्เคซ เคฏे เคจिเคตेเคฆเคจ เคเคฐ เคฐเคนा เคนूं เคि เคเคฌ เคธเคฐเคाเคฐ เคी เคคเคฐเคซ เคธे เคเคฌीเคธी เคिเคจเคคी เคी เคोเค เคฌाเคค เคชिเคเคฒे เคुเค เคฆिเคจों เคฎें เคिเคธी เคจे เคจเคนीं เคी เคนै। เคช्เคฐเคฃเคต เคฎुเคเคฐ्เคी เคे เคฌाเคฆ เคเค เคตीเคฐเคช्เคชा เคฎोเคเคฒी เคจे เคญी เคाเคคि เคเคงाเคฐिเคค เคเคจเคเคฃเคจा เคी เคฌाเคค เคเคนी เคนै।[i] เคเคธे เคฎें เคนเคฎ เค เคชเคจी เคคเคฐเคซ เคธे เค เคชเคจी เคธीเคฎाเคं เคोเคी เค्เคฏों เคเคฐें।
เคเคจเคเคฃเคจा เคฎें เคिเคธी เคो เคिเคจा เคाเค เคเคฐ เคฌाเคी เคो เค เคจ्เคฏ เคी เคถ्เคฐेเคฃी เคฎें เคกाเคฒ เคฆिเคฏा เคाเค, เคเคธเคा เคคเคฐ्เค เคเคช เคนเคฎें เคธเคฎเคाเคเค। เคเคธเคฎें เค्เคฏा เคเคก़เคฌเคก़ी เคนो เคธเคเคคी เคนै เคเคธเคे เคฌाเคฐे เคฎें เค เคชเคจी เคเคถंเคाเคं เคฎैं เคเคคा เคुเคा เคนूं। เคเคฆाเคนเคฐเคฃ เคे เคคौเคฐ เคชเคฐ, เคฎैं เคเคชเคธे เคฏे เคाเคจเคจा เคाเคนเคคा เคนूं เคि เคिเคธी เคญी เค เคจुเคฎाเคจ เคे เคนिเคธाเคฌ เคธे เคเคธ เคฆेเคถ เคฎें 8-9 เคเคฐोเคก़ เคเคธे เคเคฆिเคตाเคธी เคคो เคนोंเคे เคนी เคो เค เคชเคจी เคชเคฐंเคชเคฐाเคं เคฎाเคจเคคे เคนैं। เคो เคตเคฐ्เคฃ เคต्เคฏเคตเคธ्เคฅा เคो เคจเคนीं เคฎाเคจเคคे เคเคฐ เคตเคฐ्เคฃ เคต्เคฏเคตเคธ्เคฅा เคญी เคเคจ्เคนें เค เคชเคจे เคฆाเคฏเคฐे เคฎें เคจเคนीं เคฎाเคจเคคी। เคนिंเคฆुเคं เคी เคฎेเค्เคฐिเคฎोเคจी เคฎें เคाเคคि เคे เคॉเคฒเคฎ เคฎें เคเคฆिเคตाเคธी เคจเคนीं เคนोเคคे। เคเคธे เคฒोเคों เคो เคนเคฎाเคฐी เคเคจเคเคฃเคจा เคเคนां เคฐเคเคคी เคนै? เคเคจเคเคฃเคจा เคे เคंเคเคก़ों เคฎें Other Religions & Persuasions เคे เคॉเคฒเคฎ เคฎें เคเค เคเคฐोเคก़ เคธे เคญी เคเคฎ เคฒोเค ( 6,639,626) เคฒोเค เคฆเคฐ्เค เคนैं। เคिเคจ्เคนोंเคจे เค เคชเคจा เคงเคฐ्เคฎ เคจเคนीं เคฌเคคाเคฏा เคนै เคเคธे เคฒोเค (เคจाเคธ्เคคिเค เคจเคนीं) 727,588 เคนैं।[ii] เคนिंเคฆुเคं เคी เคธंเค्เคฏा เคฌเคข़ाเคเคฐ เคฆिเคाเคจे เคे เคฒिเค เคो เคिเคฏा เคเคฏा เคตैเคธा เคนी เคธเคตเคฐ्เคฃ (เคนिंเคฆू เค เคจ्เคฏ) เคे เคธाเคฅ เคจ เคนो, เคเคธเคा เคง्เคฏाเคจ เคฐเคเคจा เคนोเคा। เคเคช เคाเคจเคคे เคนी เคนैं เคि เค เคฎेเคฐिเคा เคी เคเคจเคเคฃเคจा เคฎें เคจเคธ्เคฒ เคिเคจเคคे เคธเคฎเคฏ เคถ्เคตेเคคों เคी เคญी เคिเคจเคคी เคนोเคคी เคนै। เค เคฎेเคฐिเคा เคे เคถ्เคตेเคค เคเคธเคธे เคจเคนीं เคกเคฐเคคे। เคฆเค्เคทिเคฃ เค เคซ्เคฐीเคा เคฎें 2001 เคी เคเคจเคเคฃเคจा เคฎें เคถ्เคตेเคค, เค เคถ्เคตेเคค เค เคซ्เคฐीเคी, เคเคถिเคฏाเค/เคญाเคฐเคคीเคฏ เคเคฐ เคเคฒเคฐ्เคก เคเคจ เคธเคญी เคถ्เคฐेเคฃिเคฏों เคी เคिเคจเคคी เคी เคเค เคฅी।[iii] เคญाเคฐเคค เคฎें เคเคธा เค्เคฏा เคाเคธ เคนै เคि เคฒोเค เคธเคตเคฐ्เคฃों เคी เคिเคจเคคी เคธे เคเคฌเคฐा เคฐเคนे เคนैं? เคเคธเคธे เคเคธा เค्เคฏा เคญेเคฆ เคुเคฒ เคाเคเคा, เคो เค เคฌ เคคเค เคฒोเคों เคो เคชเคคा เคจเคนीं เคนै। เคเค เค เคฒ्เคชเคธंเค्เคฏเค เคธเคฎुเคฆाเคฏ เคฐाเคท्เค्เคฐ เคे เค्เคฏाเคฆाเคคเคฐ เคธंเคธाเคงเคจों เคชเคฐ เคเคฌ्เคा เคเคฐเคे เคฌैเค ा เคนै, เคเคธเคे เค เคฒाเคตा เคाเคคीเคฏ เคเคจเคเคฃเคจा เคौเคจ เคธा เคจเคฏा เคฐाเค เคोเคฒ เคฆेเคी। เคเคธเคธे เคिเคธे เคญเคฏเคญीเคค เคนोเคจा เคाเคนिเค?
เคฎेเคฐी เคเคฐ เคฎेเคฐे เคैเคธे เคเค เคฒोเคों เคी เคเคฎ्เคฎीเคฆ เคเคช เคैเคธे เคธเคฎाเคเคถाเคธ्เคค्เคฐिเคฏों เคธे เคนै। เคจिเคฐाเคถ เคเคฐेंเคे เคคो เคเคฒोเคเคจा เคी เคाเคเคी। เคिเคจเคธे เคเคฎ्เคฎीเคฆ เคจเคนीं เคนै เคเคจเคी เคเคฒोเคเคจा เคฎैं เคเคนां เคเคฐ เคฐเคนा เคนूं। เค เคญเคฏ เคुเคฎाเคฐ เคฆुเคฌे, เคตेเคฆ เคช्เคฐเคคाเคช เคตैเคฆिเค, เคญाเคจु เคช्เคฐเคคाเคช เคฎेเคนเคคा เคเคฆि เคธे เคนเคฎें เคोเค เคถिเคाเคฏเคค เคจเคนीं เคนै। เคตे เคเคฐเค्เคทเคฃ เคे เคिเคฒाเคซ เคฅे, เคตे เคฎเคนिเคฒा เคเคฐเค्เคทเคฃ เคे เคธเคฎเคฐ्เคฅเค เคนैं, เคตे เคाเคคि เคเคงाเคฐिเคค เคเคจเคเคฃเคจा เคे เคตिเคฐोเคงी เคนैं। เคเคจเคे เคต्เคฏเคตเคนाเคฐ เคฎें เคाเคคि เคช्เคฐเคถ्เคจ เคो เคฒेเคเคฐ เคจिเคฐंเคคเคฐเคคा เคนै। เคเคจเคธे เคจ เคเคฎ्เคฎीเคฆ เคนै เคจ เคถिเคाเคฏเคค। เคตे เคตเคนी เคเคฐ เคฐเคนे เคนैं, เคो เคเคจเคธे เค เคชेเค्เคทिเคค เคนै।
เคงเคจ्เคฏเคตाเคฆ
เคฆिเคฒीเคช
[i] http://beta.thehindu.com/news/national/article434751.ece
[ii] http://www.censusindia.gov.in/Census_Data_2001/India_at_glance/religion.aspx
[iii] http://www.statssa.gov.za/census01/html/CInBrief/CIB2001.pdf, เคเคธ เคฆเคธ्เคคाเคตेเค เคा เคชेเค 13 เคเคฐ 59 เคฆेเคें।
============================================================================================================================
เคเคจเคเคฃเคจा-2011 เคฎें เคธเคญी เคाเคคिเคฏों-เคธเคฎुเคฆाเคฏों เคी เคिเคจเคคी เคे เคชเค्เคท เคฎें เคนเคฎ เค्เคฏों เคนैं
เคช्เคฐो.เคกी. เคช्เคฐेเคฎเคชเคคि, เคฎเคธ्เคคเคฐाเคฎ เคเคชूเคฐ, เคฐाเคเคिเคถोเคฐ, เคเคฐ्เคฎिเคฒेเคถ, เคช्เคฐो. เคเคฎเคจเคฒाเคฒ, เคจाเคेเคจ्เคฆเคฐ เคถเคฐ्เคฎा, เคเคฏเคถंเคเคฐ เคुเคช्เคคा, เคกा. เคจिเคถाเคค เคैเคธเคฐ, เคถ्เคฐीเคांเคค เคเคฐ เคฆिเคฒीเคช เคฎंเคกเคฒ เคฆ्เคตाเคฐा เคाเคฐी เคเคฒेเค
เคฆेเคถ เคฎें 80 เคธाเคฒ เคฌाเคฆ เคเค เคฌाเคฐ เคซिเคฐ เคธे เคाเคคि-เคเคงाเคฐिเคค เคเคจเคเคฃเคจा เคी เคธंเคญाเคตเคจा เคฌเคจ เคฐเคนी เคนै। เคธंเคธเคฆ เคे เคฌเคเค เคธเคค्เคฐ เคे เคฆूเคธเคฐे เคเคฐเคฃ เคी เค ंเคคिเคฎ เคฌैเค เคों เคฎें เคเคจเคเคฃเคจा เคฎें เค เคจुเคธूเคिเคค เคाเคคि-เคเคจเคाเคคि เคเคฐ เคงाเคฐ्เคฎिเค เคธเคฎुเคฆाเคฏों เคी เคคเคฐเคน เค เคจ्เคฏ เคाเคคिเคฏों เคी เคญी เคเคฃเคจा เคिเค เคाเคจे เคी เคชुเคฐเคोเคฐ เคขंเค เคธे เคฎांเค เคเค ी। เคฌเคนเคธ เคे เคฆौเคฐाเคจ เคเคธ เคชเคฐ เคธเคฆเคจ เคฎें เคฒเคเคญเค เคธเคฐ्เคตाเคจुเคฎเคคि เคธी เคฌเคจ เคเค, เคिเคธเคी เคธเคฐเคाเคฐ เคจे เคเคฒ्เคชเคจा เคคเค เคจเคนीं เคी เคฅी। เคธเคญी เคช्เคฐเคฎुเค เคฆเคฒों เคे เคธांเคธเคฆों เคจे เคฎाเคจा เคि เคाเคคि เคญाเคฐเคคीเคฏ เคธเคฎाเค เคी เคเค เคเคธी เคธเค्เคाเค เคนै, เคिเคธเคธे เคญाเคเคเคฐ เคฏा เคจเคเคฐें เคुเคฐाเคเคฐ เคाเคคिเคตाเคฆ เคैเคธी เคฌुเคฐाเค เคा เคाเคค्เคฎा เคจเคนीं เคिเคฏा เคा เคธเคเคคा เคนै। เคธाเคฎाเคिเค เคจ्เคฏाเคฏ, เคเคซเคฐ्เคฎेเคिเคต เคเค्เคถเคจ เคเคฐ เคธाเคฎाเคिเค เคธเคฎเคฐเคธเคคा เคे เคฒिเค เคाเคคि-เคธเคฎुเคฆाเคฏों เคธे เคुเคก़े เค ोเคธ เคंเคเคก़ों เคเคฐ เคธเคนी เคाเคฐ्เคฏเค्เคฐเคฎों เคी เคเคฐुเคฐเคค เคนै। เคฏเคน เคคเคญी เคธंเคญเคต เคนोเคा, เคเคฌ เคเคจเคเคฃเคจा เคे เคฆौเคฐाเคจ เคाเคคिเคฏों เคी เคธ्เคฅिเคคि เคे เคธเคนी เคเคฐ เค เคฆ्เคฏเคคเคจ เคंเคเคก़े เคธाเคฎเคจे เคเคं।
เคชเคคा เคจเคนीं เค्เคฏों, เคธเคธंเคฆ เคเคฐ เคเคธเคे เคฌाเคนเคฐ เคธเคฐเคाเคฐ เคฆเคฐा เคเคธ เคฌाเคฌเคค เคฆिเค เคธเคाเคฐाเคค्เคฎเค เคเคถ्เคตाเคธเคจ เคเคฐ เคธंเคेเคคों เคे เคฌाเคฆ เคुเค เคฒोเคों, เคธเคฎूเคนों เคเคฐ เคฎीเคกिเคฏा เคे เคเค เคนिเคธ्เคธे เคฎें เคाเคคि-เคเคงाเคฐिเคค เคเคจเคเคฃเคจा เคी เคงाเคฐเคฃा เคा เคตिเคฐोเคง เคถुเคฐू เคนो เคเคฏा। เคนเคฎ เคเคธे เคฒोเคों เคเคฐ เคธเคฎूเคนों เคे เคตिเคฐोเคง-เคเคฒोเคเคจा เคा เคจिเคฐाเคฆเคฐ เคจเคนीं เคเคฐเคคे। เคฒोเคเคคंเคค्เคฐ เคฎें เคธเคฌเคो เค เคชเคจी เคเคตाเค เคฐเคเคจे เคा เค เคงिเคाเคฐ เคนै। เคชเคฐ เคเคธे เคฎเคธเคฒों เคชเคฐ เคธाเคฐ्เคฅเค เคฌเคนเคธ เคนोเคจी เคाเคนिเค, เค ोเคธ เคคเคฐ्เค เคเคจे เคाเคนिเค। เคिเคธी เคธंเคญाเคตिเคค เคช्เคฐเค्เคฐिเคฏा เคे เคฌाเคฐे เคฎें เคเคฒ्เคฆเคฌाเคी เคฎें เคจिเคท्เคเคฐ्เคท เคจिเคाเคฒเคจे เคเคฐ เคซเคคเคตे เคฆेเคจे เคा เคธिเคฒเคธिเคฒा เคนเคฎाเคฐे เคฒोเคเคคंเคค्เคฐ เคो เคฎเคเคฌूเคค เคจเคนीं เคเคฐेเคा। เคธเคฐเคाเคฐ เคชเคฐ เคเคเคคเคฐเคซा เคขंเค เคธे เคฆเคฌाเคต เคฌเคจाเคจे เคी เคเคธी เคोเคถिเคถ เคเคจเคคा เคे เคต्เคฏाเคชเค เคนिเคธ्เคธे เคเคฐ เคธंเคธเคฆ เคฎें เคเคญเคฐी เคธเคฐ्เคตाเคจुเคฎเคคि เคा เคญी เคจिเคทेเคง เคเคฐเคคी เคนै। เคฌเคนเคฐเคนाเคฒ, เคนเคฎ เคाเคคि-เคเคงाเคฐिเคค เคเคจเคเคฃเคจा เคชเคฐ เคนเคฐ เคฌเคนเคธ เคे เคฒिเค เคคैเคฏाเคฐ เคนैं। เค เคฌ เคคเค เคเค े เคธเคตाเคฒों เคी เคฐोเคถเคจी เคฎें เคाเคคि-เคเคฃเคจा
--
Palash Biswas
Pl Read:
http://nandigramunited-banga.blogspot.com/
No comments:
Post a Comment